سيدي عيسى سيدي عيسى
الأحد 9 ربيع الثاني 1440هـ الموافق لـ : أبحث عن  
الاجوبة الدينية والمنطقية والبلاغية في الشعر الشعبي.
بقلم : د.حمام محمد زهير
لنفس الكاتب
[ شوهد : 1698 مرة ]

الجواب البلاغي والديني في الشعر الشعبي
يعد الجواب مجرد إخبار وهو رد من الشاعر على سؤال يكون قد وجه اليه حقا او تصوره فقد يكون الاخبار افكار او بالزيادة و النقصان .
و الاصل في الجواب ان يكون مطابقا للسؤال في قول الشاعر بن قطوف
ياخي انا ضرير بيا ما بيا قلبي سافر مع الضامر حيزية
فالجواب هنا عن لوعة الشاعر جاءت واضحة و المتمثل في ان سبب الحالة التي اصبح عليها السعيد هي موت حيزية .
فالتساؤل هنا كان مندسا داخل ثورة درامية عكستها اطوار الولة وتدهور حالة الزوج سعيد لفقد حيزية فقد وضح حالته بانه اصبح كالضرير أي الاعمى وهذا بعدما سافر قلبه مع موت حيزية .
فمثل هذا الجواب يسمى جواب التطابق , ليس من الناحية النحوية بل من الناحية المحتوى " فالعمى " يساوي " الموت " .
وعموما فإن الجواب هو مقابلة السؤال بالقبول او الرفض باستعمال ادوات النحو
( كجمل الجواب التي تكون بسيطة الا اننا لا نجد في القصيد الشعبي حروف جواب واضحة كالتي ذكرها كأجل – اذن و إذن التوكيد أو أي , وتلى , ولام الجواب , وكلا . بل نجدها في سياق الكلام الشعبي مشروحة : كقول الدهر أي في وصف دخول الاستعمار .
الايام يا خاوتي تتبدل ساعتها و الدهر يتقلب ويولي في الحين
بعدها كان سنجان البهجة ووجاقها الاجناس تخافها في البر والبحر
امتين راد ربي ووفى ميجالها واعطاوها اهل الله الصالحين
راني على الجزائر ياناس اخرين

نلاحظ ان الشاعر الشعبي استعمل اجوبة كثيرة معروفة في الاساليب البلاغية مستعملا امجاد اهالي الصحراء وعروبتهم البريئة التي تعينهم على مقارعة الازمات لطبعهم المشين في مقاومة ظروف الطبيعة ولهذا يمكن ان نشخص الاجوبة البلاغية التالية :
1- الجواب المنطقي :
وهو الجواب الذي يرد به الشاعر على نفسه بما فيه كقول الشاعر بختي يحي :
يا قلبي شربتني كيسان الهم اتجرعتو مر من اجلك واطياب
فحوار المنطق و الموضوعية يظهر بين العجز و الصدر
فالشاعر يعترف بان احساسه بقلبه قد اوصله الى مصاعب كثيرة .
2- الجواب العاطفي :
وهو الجواب الذي يستعمل فيه الشاعر عاطفته الجياشة كقول الشاعر جلول الحمسي في :
عين فريدة وطاح فيها عود اعمات خليني نبكي علاش اسكتتني
الحجر اليابسة من بكاها تفتات جرح الكبدة اصعيب جرحها درها وخلاني
3- الجواب الديني :
وهو الجواب الذي يبين موقف الشاعر من خالقه كقول الشاعر حمر العين اعمر
لا اله الا الله ربي مولايا خالق كل شيء رب العالمين
وحيد لا شريك رب البركة سامع بصير ذو القوة المتين
فهو يقر بعبودية الله سبحانه وتعالى ووحدانيته
4- الجواب الشريعي :
وهو الجواب الذي يوضح فيه الشاعر شريعاته الاسلامية اتجاه الاخوين كقول الشاعر : عبد القادر الوهراني
يا خالق العباد نتوسل بطه ربي وجيب لها سلطان احنين
ويعود في السرايا هو سلطانها يحكم بالشرع وبحق مبين
يظهر الشاعر عبدالقادر الوهراني رسم الاحتكام الى تعاليم الدين ومنهم سورة طه او بالرسول عليها الصلاة و السلام وهي اجابة مقنعة
اكدها ايضا الشاعر بختي يحي بقوله :
ربي طلبتنا ليك من غيرك لا مليك جيش متوكل اعليك معتمد حقاني
تمم لي يا رب بجاه نبيك العربي انا ليك هو ربي ثقل ميزاني
5- الجواب الروائي :
وهو جواب يعتمد على رواية : كقول الشاعر لخضر بن خلوف في قصة مزغران
يا سايلني ؟ عن طراد اليوم قصة مزغران معلومة
يا سايلنني ؟ كيف ذا القصة بين النصراني وخيرالدين
فالرواية هنا تظهر في بعدها التاريخي الى ان يقول الشاعر :
اجتمعوا في برهم الاقصى بجيش قوي جاو متهدين
ترى سفون الروم محترسة صيحو في المنا اعدائي في الدين
من خلال مجموعة الاجوبة التي وجدنا ان الشاعر الشعبي استعملها في كافة المناسبات هي بالاحرى اجابات اتسمت بالبلاغة التي تستدعي ان يتوقف عندها الدارس .









الجواب البلاغي والديني والمنطقي في الشعر الشعبي
ت يعد الجواب مجرد إخبار وهو رد من الشاعر على سؤال يكون قد وجه اليه حقا او تصوره فقد يكون الاخبار افكار او بالزيادة و النقصان .
و الاصل في الجواب ان يكون مطابقا للسؤال في قول الشاعر بن قطوف
ياخي انا ضرير بيا ما بيا قلبي سافر مع الضامر حيزية
فالجواب هنا عن لوعة الشاعر جاءت واضحة و المتمثل في ان سبب الحالة التي اصبح عليها السعيد هي موت حيزية .
فالتساؤل هنا كان مندسا داخل ثورة درامية عكستها اطوار الولة وتدهور حالة الزوج سعيد لفقد حيزية فقد وضح حالته بانه اصبح كالضرير أي الاعمى وهذا بعدما سافر قلبه مع موت حيزية .
فمثل هذا الجواب يسمى جواب التطابق , ليس من الناحية النحوية بل من الناحية المحتوى " فالعمى " يساوي " الموت " .
وعموما فإن الجواب هو مقابلة السؤال بالقبول او الرفض باستعمال ادوات النحو
( كجمل الجواب التي تكون بسيطة الا اننا لا نجد في القصيد الشعبي حروف جواب واضحة كالتي ذكرها كأجل – اذن و إذن التوكيد أو أي , وتلى , ولام الجواب , وكلا . بل نجدها في سياق الكلام الشعبي مشروحة : كقول الدهر أي في وصف دخول الاستعمار .
الايام يا خاوتي تتبدل ساعتها و الدهر يتقلب ويولي في الحين
بعدها كان سنجان البهجة ووجاقها الاجناس تخافها في البر والبحر
امتين راد ربي ووفى ميجالها واعطاوها اهل الله الصالحين
راني على الجزائر ياناس اخرين

نلاحظ ان الشاعر الشعبي استعمل اجوبة كثيرة معروفة في الاساليب البلاغية مستعملا امجاد اهالي الصحراء وعروبتهم البريئة التي تعينهم على مقارعة الازمات لطبعهم المشين في مقاومة ظروف الطبيعة ولهذا يمكن ان نشخص الاجوبة البلاغية التالية :
1- الجواب المنطقي :
وهو الجواب الذي يرد به الشاعر على نفسه بما فيه كقول الشاعر بختي يحي :
يا قلبي شربتني كيسان الهم اتجرعتو مر من اجلك واطياب
فحوار المنطق و الموضوعية يظهر بين العجز و الصدر
فالشاعر يعترف بان احساسه بقلبه قد اوصله الى مصاعب كثيرة .
2- الجواب العاطفي :
وهو الجواب الذي يستعمل فيه الشاعر عاطفته الجياشة كقول الشاعر جلول الحمسي في :
عين فريدة وطاح فيها عود اعمات خليني نبكي علاش اسكتتني
الحجر اليابسة من بكاها تفتات جرح الكبدة اصعيب جرحها درها وخلاني
3- الجواب الديني :
وهو الجواب الذي يبين موقف الشاعر من خالقه كقول الشاعر حمر العين اعمر
لا اله الا الله ربي مولايا خالق كل شيء رب العالمين
وحيد لا شريك رب البركة سامع بصير ذو القوة المتين
فهو يقر بعبودية الله سبحانه وتعالى ووحدانيته
4- الجواب الشريعي :
وهو الجواب الذي يوضح فيه الشاعر شريعاته الاسلامية اتجاه الاخوين كقول الشاعر : عبد القادر الوهراني
يا خالق العباد نتوسل بطه ربي وجيب لها سلطان احنين
ويعود في السرايا هو سلطانها يحكم بالشرع وبحق مبين
يظهر الشاعر عبدالقادر الوهراني رسم الاحتكام الى تعاليم الدين ومنهم سورة طه او بالرسول عليها الصلاة و السلام وهي اجابة مقنعة
اكدها ايضا الشاعر بختي يحي بقوله :
ربي طلبتنا ليك من غيرك لا مليك جيش متوكل اعليك معتمد حقاني
تمم لي يا رب بجاه نبيك العربي انا ليك هو ربي ثقل ميزاني
5- الجواب الروائي :
وهو جواب يعتمد على رواية : كقول الشاعر لخضر بن خلوف في قصة مزغران
يا سايلني ؟ عن طراد اليوم قصة مزغران معلومة
يا سايلنني ؟ كيف ذا القصة بين النصراني وخيرالدين
فالرواية هنا تظهر في بعدها التاريخي الى ان يقول الشاعر :
اجتمعوا في برهم الاقصى بجيش قوي جاو متهدين
ترى سفون الروم محترسة صيحو في المنا اعدائي في الدين
من خلال مجموعة الاجوبة التي وجدنا ان الشاعر الشعبي استعملها في كافة المناسبات هي بالاحرى اجابات اتسمت بالبلاغة التي تستدعي ان يتوقف عندها الدارس .









نشر في الموقع بتاريخ : السبت 1 شعبان 1432هـ الموافق لـ : 2011-07-02



أخبار سيدي عيسى

* سيدي عيسى المدينة تناشدكم *
من أجل الصالح العام من أجل سيدي عيسى ومن أجل كل الذين مروا عبر الزمان والمكان نناشدكم كي تكونوا في الصفوف الأمامية للعمل الصالح الذي نراه ومضة خير تعيد المناعة للناس ولكل من تخالجه نفسه العمل ضمن حراك يعود بالخير على المدينة ..نحن نتوسم خيرا كي نعود الى ترسيم تفاصيل صنعتها أجيال سيدي عيسى عبر التاريخ ولنا في الحلم مليون أمنية كي تتحقق مشاريع وتزدهر رؤى وتنتعش مواقف هنا وهناك تعيد الاعتبار للمدينة ولحياة ننشدها جميلة وفيها كل تلك الاماني التي نراها تعيد إلينا كل اللقطات الجميلة التي نسعد بها بداية البداية للدخول في مرحلة صفاء مع الذات ومع مل الخيرين في سيدي عيسى رؤية تلامس الواقع وتعيد الامل لكل واحد يريد الخير ويبحث على الخير وكلنا واحدا كي نعيد الروح الى تفاصيل مدينة متحضرة تأسست منذ عام 1905 ..مدينة سيدي عيسى وكما نرى تحمل كل التفاصيل التاريخية المميزة ..
كونوا معنا جميعا


* ذكرى تأسيس موقع سيدي عيسى *
سيكون يوم 26 جوان 2017 القادم..هو تاريخ الذكرى الخامسة لتأسيس موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب ..وهو ما يسعدنا كي نستمر معكم أيها القراء الاعزاء الذين نسعد بكم وبمواضيعكم المختلفة حسب تبويب المجلة حيث نلتمس من كل من كتب أو أراد المشاركة أو عاين موقع سيدي عيسى الإلكتروني ..كي يراسلنا عبر إدراج مواضيعه عبر خانة المراسلون في الجهة اليمنى من الأعلى في مضموت الصفحة الرئيسية للموقع ..وسعداء دائما بما يتم ادراجه من مواضيع خاصة المتعلقة بتاريخ وحضارة سيدي عيسى وكذا كل القضايا والنشاطات والاحداث الحاصلة وعموما كل ما ينفع الناس ولا يدرج الموقع أبدا المواضيع ذات الطابع السياسي او الحزبي أو التي تثير النعرات الحزبية والطائفية وتثير التفرقة والفتنة والعنصرية ..وهذا خدمة لرسالة الموقع كي يكن منكم وإليكم ...وهذه الومضة هي بمثابة صورة صادقة تحبذ هيئة الموقع والمجلة أن تكون ضمن زوايا تبويب الموقع كي نصل الى قدر كبير من الاضافات والمرامي الهادفة ...
مرحبا بمساهماتكم

قسم الفيديو
سيدي عيسى ذاكرة وتاريخ
نطلب منكم ارسال روابط للفيديو - الفيديو يكون مسجل على موقع يوتوب
المدة الزمنية أقل من 20 دقيقة


نحن في خدمتكم و شكرا
صور و رسومات


السيد والي ولاية المسيلة حاج مقداد في سيدي عيسى
في اطار فعاليات " البداية لنا والاستمرارية لكم "


تكريم الكاتب العالمي سهيل الخالدي
في المركز الثقافي في سيدي عيسى


الشاعر عمر بوشيبي يكرم الكاتب الكبير
عياش يحياوي في المركز الثقافي خديجة دحماني


علاوة علي عضو هيئة موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب
علاوة علي أرشيف الموقع الدائم


الاستاذ محمد نوغي عضو هيئة موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب


الرسام التشكيلي سعيد دنيدني بومرداية


الكاتب الكبير يحي صديقي


المركز الثقافي لشهيدة الكلمة خديجة دحماني


الشاعر الكبير قريبيس بن قويدر


الكاتب عياش يحياوي مع الروائي المهدي ضربان وعرض لكتاب " لقبش "

مراسلون

سجل الآن و أنشر
أكتب موضوعا أوخبرا لحدث جرى في بلدك أومدينتك وأنشره بنفسك في قسم المراسلون.

إقرأ لهولاء
لمياء عمر عياد
لمياء عمر عياد
سوسن بستاني
سوسن بستاني
ساعد بولعواد
ساعد بولعواد
المختار حميدي
المختار حميدي
محمد بتش
محمد بتش"مسعود"
فاطمة امزيل
فاطمة امزيل
سعد نجاع
سعد نجاع
نورة طاع الله
نورة طاع الله
شنة فوزية
شنة فوزية
عبد الله بوفولة
عبد الله بوفولة
عبد الله دحدوح
عبد الله دحدوح
نائلي دواودة عبد الغني
نائلي دواودة عبد الغني
Nedjma Sid-Ahmed Gautier
Nedjma Sid-Ahmed Gautier
نبيلة سنوساوي
نبيلة سنوساوي
رابح بلطرش
رابح بلطرش
noro  chebli
noro chebli
خليل صلاح الدين بلعيد
خليل صلاح الدين بلعيد
شنة فوزية
شنة فوزية
بختي ضيف الله
بختي ضيف الله
أبو طه الحجاجي
أبو طه الحجاجي
safia.daadi
safia.daadi
lمحمد بتش
lمحمد بتش
نسرين جواهرة
نسرين جواهرة
عيسى بلمصابيح
عيسى بلمصابيح
دالي يوسف مريم ريان
دالي يوسف مريم ريان
zineb bakhouche
zineb bakhouche
ملياني أحمد رضــــــــــــــا
ملياني أحمد رضــــــــــــــا
حلوز لخضر
حلوز لخضر
عبدالكريم بوخضرة
عبدالكريم بوخضرة
جعفر نسرين
جعفر نسرين
عبد الرزاق بادي
عبد الرزاق بادي
مليكة علي صلاح رافع
مليكة علي صلاح رافع
أميرة أيلول
أميرة أيلول
طاهر ماروك
طاهر ماروك
فضيلة زياية (الخنساء)
فضيلة زياية (الخنساء)
بوفاتح سبقاق
بوفاتح سبقاق
حسدان صبرينة
حسدان صبرينة
فاطمة اغريبا ايت علجت
فاطمة اغريبا ايت علجت
يوسف عمروش
يوسف عمروش
شيخ محمد شريط
شيخ محمد شريط
تواتيت نصرالدين
تواتيت نصرالدين
سيليني غنية
سيليني غنية
أنيسة مارلين
أنيسة مارلين
سماح برحمة
سماح برحمة
وحيدة رجيمي
وحيدة رجيمي
سعادنة كريمة
سعادنة كريمة
حمادة تمام
حمادة تمام
كمال خرشي
كمال خرشي
بامون الحاج  نورالدين
بامون الحاج نورالدين
دليلة  سلام
دليلة سلام
أبو يونس معروفي عمر  الطيب
أبو يونس معروفي عمر الطيب
علاء الدين بوغازي
علاء الدين بوغازي
آمال بن دالي
آمال بن دالي
Kharoubi Anissa
Kharoubi Anissa
أسعد صلاح صابر المصري
أسعد صلاح صابر المصري
علي بن رابح
علي بن رابح
حورية سيرين
حورية سيرين
كمال بداوي
كمال بداوي
أمال حجاب
أمال حجاب
محمد مهنا محمد حسين
محمد مهنا محمد حسين
زليخة بوشيخ
زليخة بوشيخ
محمد الزين
محمد الزين
السعيد بوشلالق
السعيد بوشلالق
سعدي صبّاح
سعدي صبّاح
وردة فاضل
وردة فاضل
جمال الدين الواحدي
جمال الدين الواحدي
Amina Guenif
Amina Guenif
يحياوي سعد
يحياوي سعد
وسيلة بكيس
وسيلة بكيس
مخفي اكرام
مخفي اكرام
دردور سارة
دردور سارة
فاطمة بن أحمد
فاطمة بن أحمد
الشاعر عادل سوالمية
الشاعر عادل سوالمية
مرزاق بوقرن
مرزاق بوقرن
صاد ألف
صاد ألف
فاطمةالزهراء بيلوك
فاطمةالزهراء بيلوك
نادية مداني
نادية مداني
arbi fatima
arbi fatima
شينون أنيس
شينون أنيس
وحيد سليم نايلي
وحيد سليم نايلي
الصـديق فيـثه
الصـديق فيـثه
حمدي فراق
حمدي فراق
رزيقة د بنت الهضاب
رزيقة د بنت الهضاب
شهيناز براح
شهيناز براح
د/ ناصرية بغدادي العرجى - نيويورك
د/ ناصرية بغدادي العرجى - نيويورك
وردة سليماني
وردة سليماني
عيسى فراق
عيسى فراق
زيوش سعيد
زيوش سعيد
جمال بوزيان
جمال بوزيان
علاء الدين بوغازي
علاء الدين بوغازي
عمار نقاز
عمار نقاز
سايج وفاء
سايج وفاء
مهدي جيدال
مهدي جيدال
سميرة منصوري
سميرة منصوري
okba bennaim
okba bennaim
tabet amina
tabet amina
   محمد الزين
محمد الزين
الطاهر عمري
الطاهر عمري
بدر الزمان بوضياف
بدر الزمان بوضياف
هاجر لعروسي
هاجر لعروسي

جميع الحقوق محفوظة لموقع سيدي عيسى

1440هـ - 2018م
من انجاز وتصميم شركة
الراشدية
في حالة وجود أي ملاحظة نرجو منكم مراسلتنا على
info@sidi-aissa.com