سيدي عيسى سيدي عيسى
الأربعاء 5 ربيع الثاني 1440هـ الموافق لـ : أبحث عن  
ابن باديس و القومية العربية ..كتبت : علجية عيش
بقلم : علجية عيش
لنفس الكاتب
[ شوهد : 2876 مرة ]

تؤكد الدراسات التاريخية أن النهضة في أي بلد عربي لا يكتب لها النجاح إلا إذا ارتبطت بأهداف قومية أوسع، و إلا إذا كانت تمهيدا للنهضة العربية الشاملة من أجل التحرّر من الاستعمار و التـّبعيـّة و تحقيق العدالة و ضمان الحرية السياسية، و بناء المجتمع الحضاري المتقدم، و ربما هي الأسباب التي جعلت ابن باديس يربط بين النهضة العربية و القومية العربية عن طريق بعث حركة فكرية إصلاحية

تأثر بمدرسة "محمد عبده"
العلامة ابن باديـــس تفطـّن للخــطر "الصهيـــوني" فربط بين "النهضـــة العربيــة "و"القومية العربيــة"

تعلمنا دروس التاريخ أن جذور "القومية العربية" ترجع إلى الأيام الأولى للحضارة العربية الإسلامية و إلى الصلة العميقة التي انصهرت بين العروبة و الإسلام، فكان منطلق الدعوة إلى النهضة و التقدم، و الدعوة إلى القومية العربية، و هي صورة تاريخية تبين أن "القومية العربية" هي نتاج الأمة العربية عبر التاريخ، بحيث تجلـّت بوادر هذه القومية لدى بعض التنظيمات و الحركات العربية في أواخر القرن التاسع عشر ثم في المؤتمر العربي الأول بباريس عام 1913 ، و تبلورت مقومات الفكر القومي عند حزب البعث و الناصرية كما تبلور عند جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.. ، و يعرف الدكتور سيد عشماوي من جامعة باتنة " القومية " على أنه إرادة الحياة معا و هي عملية تاريخية تنجزها جماعة بشرية تعيش على رقعة واحدة و تربطها حضارة و تراث واحد مشترك، يؤلفون وحدة اجتماعية نتيجة لما يجمعهم من روابط لغوية و ثقافية و ما يشعرون من رغبات في تحقيق أهدافهم السياسية، غير أن القومية حسب الدكتور تختلف عن الوطنية و بينهما فاصل كبير هي أن الوطنية نزعة عاطفية نحو الوطن ذاته و عاطفة إنسانية تربط الفرد بالوطن الصغير، فمع ولادة القومية في أوروبيا و بروز الدولة و الأمة على المسرح التاريخي، قام الفكر الغربي على امتداد سنوات طويلة بدراسة هذه الظاهرة وتحليلها، فمنهم من ركز على نظرية التشكل القومي على العامل الجغرافي، و آخرون على العامل الثقافي، و قسم ثالث ركز على نظرية اللغة و التاريخ و التراث و العقيدة و منهم شيخنا العلامة عبد الحميد ابن باديس، وبتنوع الآراء في نشأة القومية العربية و تحليل الواقع العربي وما تفرضه خصوصياته تشعبت البحوث في المسألة القومية، و اقتصر الحديث عن القومية السورية و الناصرية، و الحق يقال ان الجزائر عرفت كبلد قومي كذلك قبل دخول الاستعمار و بعده و عرفت على أنها مجتمع تجري ضمنه حياة أفراده في ترابط و تفاعل و اشتراك في مصير واحد..

و ظهور القومية كان وليد الصراع ضد السيطرة التركية و التسلط الاستعماري الغربي، غير أن الباحثون اختلفوا في نشأة القومية العربية، إذ يراها البعض أنها ترجع إلى العصر الجاهلي استنادا إلى مفهوم "العصبية" الذي طرحه ابن خلدون في مقدمته الشهيرة و آخرون إلى سياسة محمد علي باشا المصري في بلاد الشام، في حين ربطها البعض بظهور الجركات التحررية الإسلامية كالوهابية، المهدوية و السنوسية، و البعض الآخر بظروف القرن العشرين كظاهرة من ظواهر تطور الأفكار السياسية..


ابن باديس تأثر بمحمد عبده في تفسير القرآن
و اختلف معه في توجيهه


كانت مسيرة العلامة عبد الحميد ابن باديس مليئة بالاجتهادات في تعليم الناس و غرس فيهم الشعور بالوطنية و الغيرة الدينية ، يضع كتاب الله في يد و سنته في اليد الأخرى، كان الشيخ ابن باديس يصفى الروايات و يغربلها و يوجهها إلى أحسن المعاني، و كان دوما يتجاوز ما لا يخدم العلم و ينفر طلاب العلم منها و يدعوهم إلى التحرر من المذاهب الكلامية التي لم يعد مبرر لوجودها، وكان يوصي طلبته بالتحلي بالعقيدة الصافية و ربطها بواقع الأمة، و التركيز على إبراز حكمة التشريع الإسلامي و تقدمه كنظام صالح لكل زمان و مكان، فكان أحد الرُّوَادِ لإحياء مقاصد الشريعة الإسلامية، ويبدو أن العلامة عبد الحميد ابن باديس كان متأثرا بالشيخ محمد عبده ذو النزعة الإصلاحية، غير أنه يختلف معه في أمر واحد هو أن ابن باديس لم يكن تفسيره للقرآن موجها للطلبة مثلما كان يفعل الشيخ محمد عبده، بل كان يوجهه للأميّين من عامة الناس ليفهموا القرآن و يتذوقوا بلاغته، و كان تفسيره شفهيا أي مُلقى، و لم يتوسع ابن باديس على محمد عبده في تفتيق المباحث الكلامية و لم يكن يذكرها كثيرا ، بل كان ينطق بنص القرآن، يفهمه العامي و المتعلم باستخدام الأدلة الخطابية، كما كان ابن باديس حريصا على تحديد معلوماته في زمن لم يكن فيها علم أو مدارس، ليدفع الناس إلى العلم و التشبه بما جاء به القرآن..
ويقول الباحثون و المهتمون بالفكر الباديسي أن العلامة كان لا يتفق مع المدرسة "الزمخشرية" في تفسير القرآن الكريم، ومن القضايا التي يتحدث فيها ابن باديس و يحذر منها قضايا البدع و العقائد و المخالفات منها قضية الاستشفاء بالقرآن، فكان يحارب "الطرقيين" و أهل البدع، لكن الأمر الذي يطرح الحيرة و التساؤل هو أن رائد الإصلاح و النهضة كان يستمد مصادره في تفسير القرآن الكريم من التوراة و الإنجيل في العديد من القضايا ، مثلما كشفها الدكتور سمير جاب الله من جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية قسنطينة في إحدى الملتقيات، خاصة ما تعلق بمسألة الرجم بالنسبة للزناة في الإصحاح العاشر، عندما أبطل الأحبار هذا الحكم، كذلك في مسألة صفات النبيّ في الفقرة 12 من الإصحاح 16 من إنجيل يوحنا، رغم أن القرآن كان كتاب جامع شامل عالج كل القضايا الصغيرة و الكبيرة، أما مصادره من السنة فيبدوا أن ابن باديس متأثر بالإمام حامد الغزالي و البيهقي و ابن رشد و ابن خلدون، و كان يسمي هذا الأخير بشيخ المؤرخين ، و اعتمد ابن باديس في هذا المجال على صحيح البخاري ومسلم و صحيح ابن حِبَّان، و الموطأ، و الأمام مالك، و السنن الأربعة، و لم يكن العلامة جمَّاعًا كغيره من المفسرين.


القومية العربية عند ابن باديس واقع لابد من تحقيقه و ممارسته


لقد حددت القومية العربية مقومات الشخصية الجزائرية، كما حددت مدارها و هو "المغرب العربي" من خلال المحاضرة التي ألقاها العلامة عبد الحميد ابن باديس بتونس عام 1936 بطلب من جمعية العلماء الجزائريين المسلمين، و الودادية الجزائرية بتونس، كان ابن باديس يؤمن أن هناك أوطان وراء هذا الوطن الصغير ( الجزائر)، اندمجت روحه في وطن واحد: لغة و عقيدة و آدابا و أخلاقا و تاريخا و مصلحة علي الوطن العربي الإسلامي، وهذا ما يؤكد أنها كانت أمة موحدة المصالح و المصير، وانطلقت في تجسيد قوميتها مع مطلع الخمسينيات عندما قال مصطفى بن بولعيد قولته الشهيرة: " ارموا بالثورة إلى الشارع يحتضنها الشعب" رغم أن الجزائر كانت تتشكل من مزيج ثقافي يختلف باختلاف كل منطقة ( الأمازيغية، العربية، الترقية، الإباضية..) ومن هنا كانت يقظة الأمة و تنبيها لوحدة حياتها و لشخصيتها و مميزاتها و لوحدة مصيرها فكانت عصبية الأمة ووجدانها العميق، وكان ابن باديس هنا واضح في إيمانه بالقومية العربية و أعطاها نفس المحتوى الذي يتجه نحوه الفكر العربي التقدمي الحديث الآن، مما جعل العديد من المهتمين بالشأن القومي العربي يتساءلون إذا ما كان ابن باديس قد اطلع على النظام الذي استخدمه ( كليستير clystherre ) في اليونان منذ 2500 سنة عندما وضع حدا للنظام " القبلي"، فقد اقنع كليستير مواطنيه بإعطاء الأولوية إلى النقاش و الحوار و الإقناع بالحجة و نبذ "العصبية"، و كان ابن باديس يرى في التعصب الجنسي الممقوت علامة من علامات الهمجية..
ومن خلال كتاباته يقف المتأمل على حقيقة هي أن "تكوين الأمة العربية الإسلامية لا يتوقف على اتحاد دمها و لكنه متوقف على اتحاد قلوبها و أرواحها و عقولها ، اتحاد يظهر في وحدة اللسان و اشتراك الآلام والآمال "، و من هنا كانت حركة القومية العربية عند ابن باديس واقع لابد من تحقيقه و ممارسته، و الدفاع عنه و النضال من أجله بشتى الوسائل الفكرية، السياسية و الاجتماعية من أجل قلب الوجود العربي الموحد إلى وجود عربي قائم بالفعل و ليست (أي القومية العربية) مجرد أسطورة على حد تعبير الفيلسوف الأماني (روزنبرغ) ، و أن وحدة الأمة واقع حي كذلك، ونشير هنا أن الموقف الصهيوني من القومية العربية و من وحدة الوجود العربي موقف قديم جدا، تؤكد الدراسات التاريخية أن رجال الجيش و الحكومة البريطانية كانت وراء التنظيمات اليهودية في بحثها عن الاستثمار في المنطقة العربية، حسبما كشفه الدكتور عبد الله عبد الدائم في الصفحة 137 من كتابه (القومية العربية و النظام العالمي الجديد)..


الوحدة العربية في مفترق الطرق بسبب الصراعات


لقد لعب الفكر القومي الباديسي دورا كبيرا في نهضة الجزائر و الحفاظ على شخصيتها بتركيزه على الجانب الاجتماعي و الروحي في عملية الإصلاح، حيث سلـّط العلامة عبد الحميد ابن باديس الضّوء على الجانب العُرُوبي الإسلامي الذي بهما استطاع أن يُحرك الجميع، فقد أولى العلامة اللغة العربية اهتماما بالغا و قدمها كقضية مِحْورية على ما عداها من القضايا الأخرى، لأن المُسْتَعْمِرَ كان يرى في اللغة العربية ( لغة القرآن) الخطر الأكبر و الأعمق، و للدفاع عنها أدخل ابن باديس على مستويات التعليم نـَفـَسًا جديدا و رُوحًا مُشبّعة بالوطنية و القومية معًا، و جعل القومية العربية الإطار العام الذي تندرج فيه الشخصية، لأن اعتماد التراث العربي الإسلامي و اللغة العربية يستلزم إطارا واضحا هو "القومية العربية "، إذ كتب في جوان 1936 بمناسبة المولد النبوي الشريف مقالا عنونه: "محمّد رجل القومية العربية" و قد فسر هذه التسمية و حللها منطقيا بقوله: "محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الإنسانية، و كانت أولى عنايته موجهة إلى قومه و كانت دعوته ترتيب حكيم لا يمكن أن يتم إصلاحا إنسانيا أو شعبيا إلا بمراعاته، و يختتم مقاله بالقول: " هذا هو رسول الله و رجل الأمة العربية التي تهتدي بهديه و تخدم القومية العربية بخدمته و تحيى لها و تموت عليها..الخ"، وربما هذه الأسباب و أخرى جعلت الإمام عبد الحميد ابن باديس يدعو الأمة العربية إلى الاحتماء بالثقافة العربية الإسلامية و اتخاذها درعا واقيا و سلاحا ماضيا لتثبيت الكيان القومي و الهوية القومية في مجابهة الغزو الدخيل..
إنه من دون شك أنه لو كان الشيخ العلامة عبد الحميد ابن باديس و أمثاله من رواد النهضة و الإصلاح و التجديد على قيد الحياة لما وصل حال الأمة العربية إلى الحال الذي نشهده اليوم، من نزاعات عربية و صراعات طائفية التي أثارت ذعرا كبيرا لدى جماهير الأمة العربية، أصبحت فيه الوحدة العربية و القومية العربية في مفترق الطرق بسبب الواقع العربي المتردي الذي انقسم إلى طوائف و أحزاب في ظل النظام العالمي الجديد الذي فتت الشعوب و ألغى إرادة الاستقلال لديها إيذانا بإخضاعها كلها لسلطة واحدة اسمها "العولمة" و كأن الشيخ ابن باديس كان يتكهّنُ بقدوم هذا النظام..

نشر في الموقع بتاريخ : الخميس 20 شعبان 1432هـ الموافق لـ : 2011-07-21



أخبار سيدي عيسى

* سيدي عيسى المدينة تناشدكم *
من أجل الصالح العام من أجل سيدي عيسى ومن أجل كل الذين مروا عبر الزمان والمكان نناشدكم كي تكونوا في الصفوف الأمامية للعمل الصالح الذي نراه ومضة خير تعيد المناعة للناس ولكل من تخالجه نفسه العمل ضمن حراك يعود بالخير على المدينة ..نحن نتوسم خيرا كي نعود الى ترسيم تفاصيل صنعتها أجيال سيدي عيسى عبر التاريخ ولنا في الحلم مليون أمنية كي تتحقق مشاريع وتزدهر رؤى وتنتعش مواقف هنا وهناك تعيد الاعتبار للمدينة ولحياة ننشدها جميلة وفيها كل تلك الاماني التي نراها تعيد إلينا كل اللقطات الجميلة التي نسعد بها بداية البداية للدخول في مرحلة صفاء مع الذات ومع مل الخيرين في سيدي عيسى رؤية تلامس الواقع وتعيد الامل لكل واحد يريد الخير ويبحث على الخير وكلنا واحدا كي نعيد الروح الى تفاصيل مدينة متحضرة تأسست منذ عام 1905 ..مدينة سيدي عيسى وكما نرى تحمل كل التفاصيل التاريخية المميزة ..
كونوا معنا جميعا


* ذكرى تأسيس موقع سيدي عيسى *
سيكون يوم 26 جوان 2017 القادم..هو تاريخ الذكرى الخامسة لتأسيس موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب ..وهو ما يسعدنا كي نستمر معكم أيها القراء الاعزاء الذين نسعد بكم وبمواضيعكم المختلفة حسب تبويب المجلة حيث نلتمس من كل من كتب أو أراد المشاركة أو عاين موقع سيدي عيسى الإلكتروني ..كي يراسلنا عبر إدراج مواضيعه عبر خانة المراسلون في الجهة اليمنى من الأعلى في مضموت الصفحة الرئيسية للموقع ..وسعداء دائما بما يتم ادراجه من مواضيع خاصة المتعلقة بتاريخ وحضارة سيدي عيسى وكذا كل القضايا والنشاطات والاحداث الحاصلة وعموما كل ما ينفع الناس ولا يدرج الموقع أبدا المواضيع ذات الطابع السياسي او الحزبي أو التي تثير النعرات الحزبية والطائفية وتثير التفرقة والفتنة والعنصرية ..وهذا خدمة لرسالة الموقع كي يكن منكم وإليكم ...وهذه الومضة هي بمثابة صورة صادقة تحبذ هيئة الموقع والمجلة أن تكون ضمن زوايا تبويب الموقع كي نصل الى قدر كبير من الاضافات والمرامي الهادفة ...
مرحبا بمساهماتكم

قسم الفيديو
سيدي عيسى ذاكرة وتاريخ
نطلب منكم ارسال روابط للفيديو - الفيديو يكون مسجل على موقع يوتوب
المدة الزمنية أقل من 20 دقيقة


نحن في خدمتكم و شكرا
صور و رسومات


السيد والي ولاية المسيلة حاج مقداد في سيدي عيسى
في اطار فعاليات " البداية لنا والاستمرارية لكم "


تكريم الكاتب العالمي سهيل الخالدي
في المركز الثقافي في سيدي عيسى


الشاعر عمر بوشيبي يكرم الكاتب الكبير
عياش يحياوي في المركز الثقافي خديجة دحماني


علاوة علي عضو هيئة موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب
علاوة علي أرشيف الموقع الدائم


الاستاذ محمد نوغي عضو هيئة موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب


الرسام التشكيلي سعيد دنيدني بومرداية


الكاتب الكبير يحي صديقي


المركز الثقافي لشهيدة الكلمة خديجة دحماني


الشاعر الكبير قريبيس بن قويدر


الكاتب عياش يحياوي مع الروائي المهدي ضربان وعرض لكتاب " لقبش "

مراسلون

سجل الآن و أنشر
أكتب موضوعا أوخبرا لحدث جرى في بلدك أومدينتك وأنشره بنفسك في قسم المراسلون.

إقرأ لهولاء
لمياء عمر عياد
لمياء عمر عياد
سوسن بستاني
سوسن بستاني
ساعد بولعواد
ساعد بولعواد
المختار حميدي
المختار حميدي
محمد بتش
محمد بتش"مسعود"
فاطمة امزيل
فاطمة امزيل
سعد نجاع
سعد نجاع
نورة طاع الله
نورة طاع الله
شنة فوزية
شنة فوزية
عبد الله بوفولة
عبد الله بوفولة
عبد الله دحدوح
عبد الله دحدوح
نائلي دواودة عبد الغني
نائلي دواودة عبد الغني
Nedjma Sid-Ahmed Gautier
Nedjma Sid-Ahmed Gautier
نبيلة سنوساوي
نبيلة سنوساوي
رابح بلطرش
رابح بلطرش
noro  chebli
noro chebli
خليل صلاح الدين بلعيد
خليل صلاح الدين بلعيد
شنة فوزية
شنة فوزية
بختي ضيف الله
بختي ضيف الله
أبو طه الحجاجي
أبو طه الحجاجي
safia.daadi
safia.daadi
lمحمد بتش
lمحمد بتش
نسرين جواهرة
نسرين جواهرة
عيسى بلمصابيح
عيسى بلمصابيح
دالي يوسف مريم ريان
دالي يوسف مريم ريان
zineb bakhouche
zineb bakhouche
ملياني أحمد رضــــــــــــــا
ملياني أحمد رضــــــــــــــا
حلوز لخضر
حلوز لخضر
عبدالكريم بوخضرة
عبدالكريم بوخضرة
جعفر نسرين
جعفر نسرين
عبد الرزاق بادي
عبد الرزاق بادي
مليكة علي صلاح رافع
مليكة علي صلاح رافع
أميرة أيلول
أميرة أيلول
طاهر ماروك
طاهر ماروك
فضيلة زياية (الخنساء)
فضيلة زياية (الخنساء)
بوفاتح سبقاق
بوفاتح سبقاق
حسدان صبرينة
حسدان صبرينة
فاطمة اغريبا ايت علجت
فاطمة اغريبا ايت علجت
يوسف عمروش
يوسف عمروش
شيخ محمد شريط
شيخ محمد شريط
تواتيت نصرالدين
تواتيت نصرالدين
سيليني غنية
سيليني غنية
أنيسة مارلين
أنيسة مارلين
سماح برحمة
سماح برحمة
وحيدة رجيمي
وحيدة رجيمي
سعادنة كريمة
سعادنة كريمة
حمادة تمام
حمادة تمام
كمال خرشي
كمال خرشي
بامون الحاج  نورالدين
بامون الحاج نورالدين
دليلة  سلام
دليلة سلام
أبو يونس معروفي عمر  الطيب
أبو يونس معروفي عمر الطيب
علاء الدين بوغازي
علاء الدين بوغازي
آمال بن دالي
آمال بن دالي
Kharoubi Anissa
Kharoubi Anissa
أسعد صلاح صابر المصري
أسعد صلاح صابر المصري
علي بن رابح
علي بن رابح
حورية سيرين
حورية سيرين
كمال بداوي
كمال بداوي
أمال حجاب
أمال حجاب
محمد مهنا محمد حسين
محمد مهنا محمد حسين
زليخة بوشيخ
زليخة بوشيخ
محمد الزين
محمد الزين
السعيد بوشلالق
السعيد بوشلالق
سعدي صبّاح
سعدي صبّاح
وردة فاضل
وردة فاضل
جمال الدين الواحدي
جمال الدين الواحدي
Amina Guenif
Amina Guenif
يحياوي سعد
يحياوي سعد
وسيلة بكيس
وسيلة بكيس
مخفي اكرام
مخفي اكرام
دردور سارة
دردور سارة
فاطمة بن أحمد
فاطمة بن أحمد
الشاعر عادل سوالمية
الشاعر عادل سوالمية
مرزاق بوقرن
مرزاق بوقرن
صاد ألف
صاد ألف
فاطمةالزهراء بيلوك
فاطمةالزهراء بيلوك
نادية مداني
نادية مداني
arbi fatima
arbi fatima
شينون أنيس
شينون أنيس
وحيد سليم نايلي
وحيد سليم نايلي
الصـديق فيـثه
الصـديق فيـثه
حمدي فراق
حمدي فراق
رزيقة د بنت الهضاب
رزيقة د بنت الهضاب
شهيناز براح
شهيناز براح
د/ ناصرية بغدادي العرجى - نيويورك
د/ ناصرية بغدادي العرجى - نيويورك
وردة سليماني
وردة سليماني
عيسى فراق
عيسى فراق
زيوش سعيد
زيوش سعيد
جمال بوزيان
جمال بوزيان
علاء الدين بوغازي
علاء الدين بوغازي
عمار نقاز
عمار نقاز
سايج وفاء
سايج وفاء
مهدي جيدال
مهدي جيدال
سميرة منصوري
سميرة منصوري
okba bennaim
okba bennaim
tabet amina
tabet amina
   محمد الزين
محمد الزين
الطاهر عمري
الطاهر عمري
بدر الزمان بوضياف
بدر الزمان بوضياف
هاجر لعروسي
هاجر لعروسي

جميع الحقوق محفوظة لموقع سيدي عيسى

1440هـ - 2018م
من انجاز وتصميم شركة
الراشدية
في حالة وجود أي ملاحظة نرجو منكم مراسلتنا على
info@sidi-aissa.com