سيدي عيسى سيدي عيسى
السبت 8 ذو القعدة 1439هـ الموافق لـ : أبحث عن  
جديد الموقع  * شاعر الحرية أمحمد عون في ذمة الله....   * احتفال اتحاد الكتاب فرع سيدي عيسى بالعيدين   * احتفال بيت الشعر الجزائري بعيدي الاستقلال و الشباب    * حملة تبرع بالدم في عواس احتفالا بعيد الاستقلال و الشباب   * بلاعة الحدث   * الى أمي..   * ديوان الهايكو :فسيفساء من الهايكو الجزائري..للشاعرة عبر البحر /حلوة السعدية ..   * تكريم الشاعر عمر بوشيبي تكريسُ للثقافة    * ممزوج البكالوريا واللامبالاة ...   * صيحات عانس   * نبتة في أرض الشقاء   * تهنئة بمناسبة عيد الفطر المبارك   * تجربة الحداثة وتناثر الألوان في ديوان: أنامل وأقراص ليزر لـمنذر بشيرة الشقرة يسرى الجبيلي   * رمضان يغادرنا في رمضان   * آية و رزان ثمن العودة   *  وداعا - يوسف –   * أمل الحياة    * مطاعم الرحمة : نموذج جزائري خالص والافطار في كل مكان وأهل الخير يصنعون الخير..وبالقوة ...1541 بلدية جزائرية تتنافس على الخير في شهر رمضان :    * يا ابن التي....؟ !   * إننا نحبك يا عزازقة   
التطورات الفنية للقصيدة للقصيدة الشعبية ..كتب : د.حمام محمد زهير
الدكتور : د.حمام محمد زهير
لنفس الكاتب
[ شوهد : 2978 مرة ]

نذكرهذا التطور بناء على النصوص التي وجدت في المراحل المحتمل تقول الشعرفيها وحفاظا على العمل المنهجي للدراسة نحاول ان نتناول بناءا على المراحل التي اشيراليها سابقا

التطورية الفنية للقصيدة الشعبية :
نذكرهذا التطور بناء على النصوص التي وجدت في المراحل المحتمل تقول الشعرفيها وحفاظا على العمل المنهجي للدراسة نحاول ان نتناول بناءا على المراحل التي اشيراليها سابقا
1- مرحلة الزحفة الهلالية ( القرن الخامس الهجري ) :
ان أول نص ذكره محمد المرزوقي يعود الى عهد الخفصيين سنة 298 :
مطلعه :
غربوك الجمال يا حفصة من بلد بعيد
من سجلمانةومن قفصه وبلاد الجريد
نذكرفي بداية الامر الخصائص الفنية لهذا المربع الشعبي لنجري مقاربة نقدية لهذه الفترة , وهذا من خلال الخصائص التالية :
- الالفاظ:
يحتوي هذا المربع على الفاظ عربية فصيحة الالقاء ،نميزها من الشعر العامي فالجمل هو الاصل الثابت لسفن الصحراء و ( حفصة ) كما ذكر التلي بن الشيخ نوع من التمورسندلي به هنا على سبيل النوع فهوعربي وليس عامي ، بلا صيغة المرور ثابت في القاعدة النحوية , و بعيد على الاضافة مقبول شكلا عربيا الا اذا سكن الباء بعد الالف غيرالناطقة ويقابله في المشد الثاني من سجلماسة و قفصة اسماء لقرى في الجنوب التونسي معربتان والجريد اسم لقرية تونسية يكثر بها التمرفنلاحظ هنا تصوير من الناحية اللفظية للعامية الا اذا استثنينا المعاني .
- المعاني :
كل الكلمات التي ورد ت واضحة ولا غبار عليها تفهم في كل مواضيع من بلاد العالم العربي و الاسلامي وهذه ميزة قد تسجل على شعر هذه المرحلة .
- التشكيل :
يصور الشاعر ظاهرة اقتصادية تتمثل في انتقال تجارة التمورمن اقاص البلاد كما اشار اليه الشاعر الذي لم يكن يملك ثقافة المسافات ،نشعر ان هذه المرحلة كان الشعر الشعبي ناقلا لظاهرة سفرالتمورذائعة الصيت ويمكن القول ان الشاعر او الممتهن تختلع في واعج نفسه فيظهرها كما هي و الجمالية اللغوية تظهر من تصوير الفعل الدال على الهجرة و البعد الذي يخال الشاعر ،وهو يبتعد عن حفصة هذا التمر الغالي ولم يقل هجروك و كان افضل لو استعمل "هجروك الجمال يا حفصة" لكان دالا على شعبية و لواعج الغربة المستعملة هنا ، انما يدل على محنة الفارين من الاندلس و الذين كانت قلوبهم مرتبطة بارض ايبريا فليكن على سبيل الزعم ان هذا البيت منقول .
من قصائد الحنين لكان احسن واجل فاذا كانت كل القرى تونسية فكيف تكون القرية في ارض واحدة ، اللهم الا اذا كانت بلاد الجريد هي واحات ورجلان او طبنة بالجزائرعندئذ يمكن القول ان البيت يرمز الى عقلية شعبية بسيطة ولازلنا نامل ان نكشف النقاب عبرالمخطوطات المدخرة في الزوايا وعند الاشخاص عن مكامن هذا الشعرعيرهذه المرحلة الهامة من تاريخ اسلافنا الجدير بالعناية و البحث .
2- مرحلة الهجرات المتكررة الى المغرب الاسلامي :
نذكر في هذه المرحلة شعر الزجل الذي ربطه الباحثون بالاصول الشعبية لتداوله باللغة العامية ،وتجدرالاشارة الى تناول بعض النصوص منها مقطوعة لابن عثمان سعيد بن عبدالله المنداسي .
امن قادر بالله ليحي تلمسانا فان بها من رهط يا جوج عدوانا
بن السدد و القرنين للناس رحمة فيالله من شوكة الترك هنانا
فاولى ان نستخرج بعضا الخصائص التطورية التي انتابت القصيد الشعبي لكن قبل ذلك يجب التذكير بشيء مهم للغاية هوتحديد مصطلح تكوين (القصيد الشعبي ) لنزيل الغموض قد يكتشف تاريخ تطور مراحل القصيد الشعبي و من بين هذه المحددات التي تتحدث عنها هو ظهور فكرة الازاحة و الحيلولة وخروج النص القديم و تمشيته واحلال نصوص جديدة مكانه حتى نكون امنين على النصوص الهرمة فإن الاشارة تجدر هنا الى تعرية مفهوم الملحون كفن شعري يمتلك عدة ادوات نستعمل اللحن والصوت وسواء كان اللحن المؤدي يشمل التناصية الفصيحة او العامية فهو لحن عن طريقه تبيض القصيد اوتسود ولا اظن هذا ان اللحن سيبعدنا عن طرق و تطور الخصائص الفنية في مرحلة الهجرات الاولى المغرب واهالي الاندلس ولو نرجع قليلا الى تاريخ الملحون فدون شك سيصطدم بعصرالموحدين في المغرب اثناء القرن السابع الذي عرف فيه الملحون الشعري تطورا خارقا بسبب تنوع المواضيع العامة التي كانت تشغل بال الناس في تلك الظروف ولا سيما عند ظهورنشاطات الدعوى و التصوف فكانت تلك هي البواكير الاولى لتطوره المصاحب لفكرة استعمال الالات المولده للالحان وهنا يجب التذكير اننا نتحدث عن فن الزجل عندئذ نربطه بالالة الموسيقية و السيدية وهو فن كما سبقت الاشارة اليه يرجع الى مقدم بن معافي القرن ( 840-912 م ) ابدع فيه وغالبا من يطلق الزجل على الكلام الشعبي الدارج ثم يليه الموشح ذلك الكلام الجميل المؤدي باللغة الفصيحة و الموزون على الطريقة التحليلية .
اذن نكون قد بينا الامر بين الزجل و الموشح على سبيل التطورية فالزجل هو الملحون الشعبي كما ذكر المستشرف الاسباني في دراسة حول موسيقى الاغاني الا ان ما ذكره بن خلدون بخصوص الشعر العامي على انه مستقل عن حدود اللغة و قيودها، يجعلنا نأخذ بكل قول اومأثور لم يراعي قواعد اللغة بصورة كلية ونقحمه في خانة القصيدة الشعبية المنتمية الى الاتفاق الجماهيري الشعبي .
لنعود الى تبين تطور الخصائص الفنية للقصيدة الشعبية ( الزجلية ) ونأخذ الخصائص بالصيغة التالية :
1-المفردات : استعمل الشاعر الشعبي مفردات قريبة الى الواقع المعاش في تلك الايام وهي مفردات هجينة من العامية الخالصة المهذبة بحروف عربية اعطتها صوررائعة نجد انها تحفظ مكانا لها من التفعيلات , يعطون للمفردات عدة طبوع متنقلة بين الكلامات الدرامية التي تعكس البعد و الوجد والحرقة وفي الغالب لا نجد قصيدة قيلت في الشعر الشعبي الا وشابها النزوح العاطفي او الديني و الذاتي وهي تموجات تناقلتها اللهجات وحاولت جاهدة التركيز على ما يسمى بالتجربة الانسانية .
2- المعاني :
هي تلك الصور النهائية لمجموع الوحدات الصوتية و التي تعكس لون القصيدة و بدونها لا يمكن انتظام مغزى لاي بيت مهما كانت مفرداته ففي هذه المرحلة أصبحت القيم الروحية و الاجتماعية هي السائدة ( كمعايير – الحب – القصيد –الجمال - الحقد – الكراهية ...إلخ من مجموع القيم ولربما يتسائل القارىء عن اسباب تواحدها فاننا نقر ان الظروف التي عاشها المجتمع في تلك الفترة كانت قاهرة نذكرمنها على سبيل المثال تواصل الهجرات وتعذيب الفارين من الاندلس باتجاه المغرب العربي .
3- التشكيل :
امتلك الشاعر الشعبي في الفترة التي تلت عصرالموحدين حالات ابداع حقيقي عبرت عن مظاهر الالم التي كان يعيشها المهاجرمن توابع الفرقة صورت هذه الحالة شتى طبوع الابداع ولا شك ان هذا التاثرزرع اول عوامل التاثير باستعمال القصيد العامي لنقل تصورات الناس الحقيقية بعيدة عن التكلف اللغوي و الاستعمال الاصح بيانا للغة .
3- مرحلة الاستعمار :
ان الغالبية من الشعوب تعرضت للاستعمار الذي نشر الصليبية السوداء على كل ماهو عربي اسلامي وهذا ماجرنا الى ذكرالمحاولات الاستشرافية التي استهدفت تناول الظاهرة الفلكلورية كما اسمتها الطعمة الاستعمارية لزرع الشقاف بين ابناء الامة الشيء الذي جعله يوجه عنايته الى دراسة هذا الفن الادبي الشعبي المستمر من خلال الدراسات التي تناولت القصص الشعبي كدراسات Joseph- Desparnts –Alked Bel من تهكمت على الادب المغازي و خلصت الى انه كلام وضع لالهاء الكسالى في المقاهي ودعم الاديب الفرنسي montaigne معدلاته بالاشارة الى اطراءاته للغة العامية على انها حديث بسيط ساذج يفر بالعذوبة و الرقة و الذي يبعد عن الخطاية بقدرالامكان ويمتاز بعصره وبلاغته تعبيرسواء كان هذا الحديث شفهيا اومكتوبا فمرحلة الاستعمار الفرنسي للجزائر جعلت من الاديب الشعبي يعتمد على اشعاره الشعبية للتعبيرعما يقوي عزيمته ظانا انهابعيدة على تداركها اذان الفرنسيين خاصة لم عاش المستعمر في البلاد المحتلة نهبا لخيراتها ومصادرة اراضيها كما فعل باولاد فاطمة واشيلح واكسمارى الغربة ووتوزيعهاعلى المعمرين ساعدت هذه الاوضاع على يقضة الملكة الشعرية الشعبية بدون توقيع وهو الذي اصطلح الباحثون على تسميته باسم شعرالواو ( وقال الشاعر ) مجهول الاسم فكانت الرباعيات و المحاسبات الشعرية تخرج ملحمة فتحدث اثرها تحف ونوادر من بليغ الملحون كقول الشاعر:
جبل الاوراس ياالمغمم حيش اعميروش جاء مقبل
اطلق الرصاص الله ينـــــــصر
فكان منبع هذا الزخم وصفا لجبل الاوراس، ولما وقع على حواشيه فكان تاريخا ووصفا ودعاءا وتصويرا وزاده نبوغا عندما قال الشاعر :
في جبل اوراس تلموا الرياس دارو جمعية
الحكومة حكومة بن بلة و الدولة عربية
وصف الشاعر المجهول مركز الولاية الاولى فنقل اجتماعات القيادة و من وسط السجون الفرنسية كانت مزحة الشاعر الشعبي تتفجر :
كدقت الساعة جاء القرديان ينادي افلان افلان
اولاد الجزائـــر على البلافو ندرو
وهذا النص كما ذكر الدكتورالعربي دحو هو اشارة الهروب التي قام بها بعض المساجين ويعتمد دحو انها عملية هروب بن بولعيد حتى عنابة .
و في الختام نخلص ان مراحل التطورية في الشعر الشعبي هي احتمالات تسابق الباحثون على وضعها منها :
- المرحلة الهلالية التي تمتد من منتصف القرن الخامس الهجري
- المرحلة الاندلسية وهي التي تمتد منذ سقوط غرناطة سنة 1492 م
- المرحلة الاستعمارية منذ سقوط الدولة العثمانية سنة 1553 م
سنحاول في المطلب الموالي معرفة التطورية في الشعرالشعبي بالاعتماد على الخصائص الفنية التي رافقت تطور القصيد العامي عبر المراحل التي سبق ذكرها



نشر في الموقع بتاريخ : الأحد 29 جمادة الثاني 1433هـ الموافق لـ : 2012-05-20



أخبار سيدي عيسى

* سيدي عيسى المدينة تناشدكم *
من أجل الصالح العام من أجل سيدي عيسى ومن أجل كل الذين مروا عبر الزمان والمكان نناشدكم كي تكونوا في الصفوف الأمامية للعمل الصالح الذي نراه ومضة خير تعيد المناعة للناس ولكل من تخالجه نفسه العمل ضمن حراك يعود بالخير على المدينة ..نحن نتوسم خيرا كي نعود الى ترسيم تفاصيل صنعتها أجيال سيدي عيسى عبر التاريخ ولنا في الحلم مليون أمنية كي تتحقق مشاريع وتزدهر رؤى وتنتعش مواقف هنا وهناك تعيد الاعتبار للمدينة ولحياة ننشدها جميلة وفيها كل تلك الاماني التي نراها تعيد إلينا كل اللقطات الجميلة التي نسعد بها بداية البداية للدخول في مرحلة صفاء مع الذات ومع مل الخيرين في سيدي عيسى رؤية تلامس الواقع وتعيد الامل لكل واحد يريد الخير ويبحث على الخير وكلنا واحدا كي نعيد الروح الى تفاصيل مدينة متحضرة تأسست منذ عام 1905 ..مدينة سيدي عيسى وكما نرى تحمل كل التفاصيل التاريخية المميزة ..
كونوا معنا جميعا


* ذكرى تأسيس موقع سيدي عيسى *
سيكون يوم 26 جوان 2017 القادم..هو تاريخ الذكرى الخامسة لتأسيس موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب ..وهو ما يسعدنا كي نستمر معكم أيها القراء الاعزاء الذين نسعد بكم وبمواضيعكم المختلفة حسب تبويب المجلة حيث نلتمس من كل من كتب أو أراد المشاركة أو عاين موقع سيدي عيسى الإلكتروني ..كي يراسلنا عبر إدراج مواضيعه عبر خانة المراسلون في الجهة اليمنى من الأعلى في مضموت الصفحة الرئيسية للموقع ..وسعداء دائما بما يتم ادراجه من مواضيع خاصة المتعلقة بتاريخ وحضارة سيدي عيسى وكذا كل القضايا والنشاطات والاحداث الحاصلة وعموما كل ما ينفع الناس ولا يدرج الموقع أبدا المواضيع ذات الطابع السياسي او الحزبي أو التي تثير النعرات الحزبية والطائفية وتثير التفرقة والفتنة والعنصرية ..وهذا خدمة لرسالة الموقع كي يكن منكم وإليكم ...وهذه الومضة هي بمثابة صورة صادقة تحبذ هيئة الموقع والمجلة أن تكون ضمن زوايا تبويب الموقع كي نصل الى قدر كبير من الاضافات والمرامي الهادفة ...
مرحبا بمساهماتكم

قسم الفيديو
سيدي عيسى ذاكرة وتاريخ
نطلب منكم ارسال روابط للفيديو - الفيديو يكون مسجل على موقع يوتوب
المدة الزمنية أقل من 20 دقيقة


نحن في خدمتكم و شكرا
صور و رسومات


السيد والي ولاية المسيلة حاج مقداد في سيدي عيسى
في اطار فعاليات " البداية لنا والاستمرارية لكم "


تكريم الكاتب العالمي سهيل الخالدي
في المركز الثقافي في سيدي عيسى


الشاعر عمر بوشيبي يكرم الكاتب الكبير
عياش يحياوي في المركز الثقافي خديجة دحماني


علاوة علي عضو هيئة موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب
علاوة علي أرشيف الموقع الدائم


الاستاذ محمد نوغي عضو هيئة موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب


الرسام التشكيلي سعيد دنيدني بومرداية


الكاتب الكبير يحي صديقي


المركز الثقافي لشهيدة الكلمة خديجة دحماني


الشاعر الكبير قريبيس بن قويدر


الكاتب عياش يحياوي مع الروائي المهدي ضربان وعرض لكتاب " لقبش "

مراسلون

سجل الآن و أنشر
أكتب موضوعا أوخبرا لحدث جرى في بلدك أومدينتك وأنشره بنفسك في قسم المراسلون.

إقرأ لهولاء
لمياء عمر عياد
لمياء عمر عياد
سوسن بستاني
سوسن بستاني
ساعد بولعواد
ساعد بولعواد
المختار حميدي
المختار حميدي
محمد بتش
محمد بتش"مسعود"
فاطمة امزيل
فاطمة امزيل
سعد نجاع
سعد نجاع
نورة طاع الله
نورة طاع الله
شنة فوزية
شنة فوزية
عبد الله بوفولة
عبد الله بوفولة
عبد الله دحدوح
عبد الله دحدوح
نائلي دواودة عبد الغني
نائلي دواودة عبد الغني
Nedjma Sid-Ahmed Gautier
Nedjma Sid-Ahmed Gautier
نبيلة سنوساوي
نبيلة سنوساوي
رابح بلطرش
رابح بلطرش
noro  chebli
noro chebli
خليل صلاح الدين بلعيد
خليل صلاح الدين بلعيد
شنة فوزية
شنة فوزية
بختي ضيف الله
بختي ضيف الله
أبو طه الحجاجي
أبو طه الحجاجي
safia.daadi
safia.daadi
lمحمد بتش
lمحمد بتش
نسرين جواهرة
نسرين جواهرة
عيسى بلمصابيح
عيسى بلمصابيح
دالي يوسف مريم ريان
دالي يوسف مريم ريان
zineb bakhouche
zineb bakhouche
ملياني أحمد رضــــــــــــــا
ملياني أحمد رضــــــــــــــا
حلوز لخضر
حلوز لخضر
عبدالكريم بوخضرة
عبدالكريم بوخضرة
جعفر نسرين
جعفر نسرين
عبد الرزاق بادي
عبد الرزاق بادي
مليكة علي صلاح رافع
مليكة علي صلاح رافع
أميرة أيلول
أميرة أيلول
طاهر ماروك
طاهر ماروك
فضيلة زياية (الخنساء)
فضيلة زياية (الخنساء)
بوفاتح سبقاق
بوفاتح سبقاق
حسدان صبرينة
حسدان صبرينة
فاطمة اغريبا ايت علجت
فاطمة اغريبا ايت علجت
يوسف عمروش
يوسف عمروش
شيخ محمد شريط
شيخ محمد شريط
تواتيت نصرالدين
تواتيت نصرالدين
سيليني غنية
سيليني غنية
أنيسة مارلين
أنيسة مارلين
سماح برحمة
سماح برحمة
وحيدة رجيمي
وحيدة رجيمي
سعادنة كريمة
سعادنة كريمة
حمادة تمام
حمادة تمام
كمال خرشي
كمال خرشي
بامون الحاج  نورالدين
بامون الحاج نورالدين
دليلة  سلام
دليلة سلام
أبو يونس معروفي عمر  الطيب
أبو يونس معروفي عمر الطيب
علاء الدين بوغازي
علاء الدين بوغازي
آمال بن دالي
آمال بن دالي
Kharoubi Anissa
Kharoubi Anissa
أسعد صلاح صابر المصري
أسعد صلاح صابر المصري
علي بن رابح
علي بن رابح
حورية سيرين
حورية سيرين
كمال بداوي
كمال بداوي
أمال حجاب
أمال حجاب
محمد مهنا محمد حسين
محمد مهنا محمد حسين
زليخة بوشيخ
زليخة بوشيخ
محمد الزين
محمد الزين
السعيد بوشلالق
السعيد بوشلالق
سعدي صبّاح
سعدي صبّاح
وردة فاضل
وردة فاضل
جمال الدين الواحدي
جمال الدين الواحدي
Amina Guenif
Amina Guenif
يحياوي سعد
يحياوي سعد
وسيلة بكيس
وسيلة بكيس
مخفي اكرام
مخفي اكرام
دردور سارة
دردور سارة
فاطمة بن أحمد
فاطمة بن أحمد
الشاعر عادل سوالمية
الشاعر عادل سوالمية
مرزاق بوقرن
مرزاق بوقرن
صاد ألف
صاد ألف
فاطمةالزهراء بيلوك
فاطمةالزهراء بيلوك
نادية مداني
نادية مداني
arbi fatima
arbi fatima
شينون أنيس
شينون أنيس
وحيد سليم نايلي
وحيد سليم نايلي
الصـديق فيـثه
الصـديق فيـثه
حمدي فراق
حمدي فراق
رزيقة د بنت الهضاب
رزيقة د بنت الهضاب
شهيناز براح
شهيناز براح
د/ ناصرية بغدادي العرجى - نيويورك
د/ ناصرية بغدادي العرجى - نيويورك
وردة سليماني
وردة سليماني
عيسى فراق
عيسى فراق
زيوش سعيد
زيوش سعيد
جمال بوزيان
جمال بوزيان
علاء الدين بوغازي
علاء الدين بوغازي
عمار نقاز
عمار نقاز
سايج وفاء
سايج وفاء
مهدي جيدال
مهدي جيدال
سميرة منصوري
سميرة منصوري
okba bennaim
okba bennaim
tabet amina
tabet amina
   محمد الزين
محمد الزين
الطاهر عمري
الطاهر عمري
بدر الزمان بوضياف
بدر الزمان بوضياف
هاجر لعروسي
هاجر لعروسي

جميع الحقوق محفوظة لموقع سيدي عيسى

1439هـ - 2018م
من انجاز وتصميم شركة
الراشدية
في حالة وجود أي ملاحظة نرجو منكم مراسلتنا على
info@sidi-aissa.com