سيدي عيسى سيدي عيسى
الخميس 1 جمادة الأول 1439هـ الموافق لـ : أبحث عن  
بقلب مفتوح الشّاعرة اللّبنانيّة السّامقة "ناهدة الحلبيّ"لموقع سيدي عيسى :القصيدة التي تجمع بين الكلمة والموسيقى هي الأبقى ...حاورتها الدكتورة الشاعرة : فضيلة زياية ( الخنساء).
بقلم : حاوتها: فضيلة زياية ( الخنساء).
لنفس الكاتب
[ شوهد : 2028 مرة ]
الشاعرة اللبنانية ناهدة الحلبي

عرفتها شاعرة سامقة شاهقة تتحدّث عن مشاعرها بكلّ صدق وبكلّ حرقة وبكلّ براءة وبكلّ عفويّة ممزوجة بيد طفلة بريئة: ممزوجة ببصيص من الأمل الورديّ الجميل والتّواضع الجمّ الأصيل... تنسج خيوط أحلامها بدقّة محكمة لن ينفرط منها عقد وتتحدّث بجرأة نسويّة لامثيل لها. وحين ولجت قصائدها وتعمّقت في الغوص داخل طيّاتها، ألفيت الصّدق شيمتها وعدم التّكلّف ديدنها المتأصّل فيها ليدلّ على أبعادها العميقة، ألفيت شاعرة رقيقة الحسّ ليّنة الشّعور خفّاقة الوجدان بفؤاد مليء بالطّيبة والانفعال الّذي يبني ويشيّد ويخدم... وجدتها شاعرة رفرافة المعاني دفّاقة البيان وارفة الظّلال... ألفيت شاعرة تمتطي صهوة القصيدة العموديّة بأوزان "الخليل بن أحمد الفراهيذيّ" وتبحر بالقارئ في هذه الأوزان العموديّة الأصل بكلّ نجاح تكلّله ثقة كبيرة بالنّفس. هي شاعرة أبت إلّا أن تبرهن على أنّ قلم المرأة عملاق منتمّر المداد لأجل قول كلمة الحقّ دون أن تخشى في الله لومة لائم من حيث هو حقّ ينبغي اتّباعه ونبذ الباطل من حيث هو باطل ينبغي اجتنابه. وأنت تقرأ لها، تشعر بعمق مأساة امرأة حملت عى عاتقها مسؤوليّة الكلمة الرّاقية الهادفة النّبيلة... تقول "أناها" لتغوص من خلاله في أعماق الآخر، فتصل بغوصها الشّجاع المقدام إلى أعماق ما وراء الآخر. وحين تتقرّب من نبضها تجدها شاعرة ((تكتب بصوت مرتفع)) -كما بتعبير النّاقد البنيويّ الفرنسيّ "رولاند بارث" Roland Barthes- لتصل كلمتها بنجاح باهر من أعماق صدرها مجلجلة مدوّية لها وقع الأغاني المتسربلة بأسى أمّة مكلومة وشعب سليب...
نترك "موّاج الصّوت"/ "الميكروفون" للشّاعرة اللّبنانيّة السّامقة "ناهدة الحلبيّ"! فلنستمع إليها وهي تسرد لنا تجربتها الشّعريّة الجميلة وتقدّم لنا خدمة جليلة للقصيدة العموديّة السّامقة على بساط من حرير ليّن الملمس وعلى طبق من ذهب!
أهلا بك وسهلا ومرحبا، سيّدتي الكريمة!!! يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا..نحن الضّيوف! وأنت ربّ المنزل!

01- من أيّ باب ندخل البيت المضياف للشّاعرة "ناهدة الحلبيّ"§
- من الباب الإنساني البحت فلا يمكن ان تكون كريما ومحترما ما لم تكن انسانا يتفاعل مع هموم ومشاكل مجتمعه ويكون جزءا منه يعطيه ولا يأخذ

02- يرى الكثير من النّقّاد الكبار أنّ الشّاعر أو الكاتب لاينبغي أبدا أن يقول عن نفسه "شاعرا"، بل يترك هذه الصّفة لغيره كي ينعته بها. .فماذا تقول شاعرتنا "ناهدة الحلبيّ" في هذا؟
- أوافق هذا القول تماما فصفحتي الأساسية هي باسمي الشخصي وباقي الصفحات اضطررت الى تضمينها لقب الشاعرة للتمييز فيما بينها وبأشكال مختلفة

03- لماذا اختارت "ناهدة الحلبيّ" الخوض شاعرة في المجال السّياسيّ بالذّات؟ هل في هذا من دوافع نفسيّة؟

لم يعد خيارًا بل واجبًا وطنيَّا وقوميًا بعد أن أمعنت القوى الخارجية تهشيما وتحطيما في كيان الانسان العربي وجنَّدت أدواتًا غريبة عن مجتمعاتنا بهدف تحقيق مخططاتهم في خلق شرقٍ أوسطيٍّ جديد وألصقت بها صفة الإسلام بغية تشويه صورته وبعده الإنساني ويقضون على القيم التي ينادي بها عبر وسائل همجية من ذبحٍ وسبيٍ واغتصابٍ للحرمات تحقيقًا لغايات منها اجتثات كل ما يربطنا بهذه الأرض ثقافيا ووجوديًا وفكريا واجتماعيًا فكيف لا أكتب والقلب يحترق وانا لست سوى شاعرة تحمل ورقة وقلما ومبادىء وقناعات عروبية لا تحيد عنها مهما اشتدت بيننا النزاعات وكنا في كثير من الأحيان أدوات تنفيذ مخططاتهم ولكني على قناعة ثابتة ان الحقَّ سيعود الى أصحابه ولو بعد حين.

هل تذكرين أوّل قصيدة لك؟ وكم كان سنّك آنذاك؟
- كانت عن فلسطين الحبيبة وكنت في الثالثة عشرة من عمري وقلت فيها أبياتًا أبقيتها على عيبها من حيث العروض أقول :
يُسائِلني بحزنٍ عن كتاباتي
وكيف سلوته بعد اللقاءاتِ
يعاتبني وقد جفت مآقيهِ
وضاعت منه أصداء النداءاتِ
فقلت له أيا حبي وما الدنيا
وقد ولَّت بنا أرض النبوءاتِ
إذا في معبدي صلَّيتَ ما ذنبي
فأسمى من صلاتكَ مجدُ آياتي

04- كيف تنظر الشّاعرة "ناهدة الحلبيّ"إلى مستقبل القصيدة العموديّة الخليليّة؟
- لن تغيِّر المفاهيم الحديثة في كتابة الشعر وتعدد الأشكال والأنماط والإستسهال اللفظي وعدم الإلمام بلغة عربية سليمة يعود السبب فيها الى مناهجنا التعليمية بإلغاء ما هو ثابتٌ وأصيل , لذا فالقصيدة التي تجمع بين الكلمة والموسيقى هي الأبقى وهو مثبت في الذوق العام فحين أدعى إلى أمسيات كما حصل ذات يوم وكنت الوحيدة التي تلقي القصيدة العمودية بين الشعراء وقد خطر ببالي الانسحاب حين سمعت تصفيقا لكلام في الهواء لا طعم له لبعض الشعراء والشاعرات وكنت أشهد محاولات من المنظمين يطلبون فيها من الحضور الصمت لسماع القصائد الا أنه ما إن بدأت بقصائدي العمودية لم يكن غير صوتي في القاعة الكبيرة والكل مستمع بشوق واستمتاع كبيرين.

05- قرأناك شاعرة ممتازة. فهل من "ناهدة الحلبيّ" النّاثرة؟
طبعًا كتبت في النثر وهي مجرد خواطر وكل ما لا تحدُّه التفعيلة هو خاطرة برأيي وقد نشرت بعضها منها الأخيرة التي تقول:
أتلمَّسُ بِشفاهي ملامِحَ رجُلٍ عتيقْ
يتصبَّبُ زمَناً
يُلقي بِثِقلِ حنينهِ على جسدي
كمن يُسْدِلُ حرفاً على جَفنِ قصيدة
وأنا على شفير حنانهِ أستَمْطِرُ بهْجةَ البَوْح
كما يتعرَّقُ وجهُ غمامةٍ تحتَ جَنْحِ نَسْرٍ يتيمْ..
قبَّلني هذا الملفَّحُ بالشَّوْق
والسَّاكِنُ على تُخومِ الرُّوح
عذبٌ عبيرُ أساه
كمن يُغْمِدُ السَّيفَ في صدرِ حبيبٍ فيُسْعِدُهُ البُكاء!

أدنيْتُهُ من وجعي
فاسْتلقى الغُروبُ على عَويلِ مساء
وتهاطلَ البوحُ كثيفاً
فأغفيتهُ فوق هاماتِ الضُّلوع
أنا المُشَبَّعةُ بالحُزنِ أوْرقْتُ في عينيه
كأنَّها حَفاوةُ العُمرِ ترقصُ عارِيةً على قارعةِ الجُنون
لكنَّهُ حينَ يَسْتفحِلُ الحبُّ في مهبِّ الفَقْر
يصرُخُ كلُّ ثانيةٍ رَضيع
كذلك يطاردُ العجزُ صدْرَ القصيدة

وجهُهُ قَفِرٌ يُمزِّقُ خِلْسَةَ الضَّوء
معطَّرٌ بضفائري ..ونداوةُ الزَّهرِ في عينيه
ظامىءٌ يجوبُ بَيْداءَ دمي...
أرِقٌ حَدَّ مساحاتِ الخيال
ألْفَيْتهُ وطني
نتقاسمُ فيه خُبزَ الفقير
وبداوةَ الشوقِ وسجودَ الليل
ألقى على شفاهي قُبلةً لَمْلمتْ نثَارَ أوردتي...
يا اللهُ يا الله! حَسبْتُها بَدْءَ الخليقةِ وانبعاثَ الروح...
يُحبُّني أم أحبُّه لا فرق, فقدِ اهتزَّ في داخلي عرشُ هذا الكونْ

06- لاقتناء بعض ضروريّات يومك... يأتيك أحدهم ليوقعك في مأزق محرج. كيف تتصرّف "ناهدة الحلبيّ"؟ وكيف "المخرج"؟
- لا يمكن لأحد ان يضعني في مأزقٍ حرج ليس لشيء سوى لأني أحتاط لكتل تصرفاتي ودوما على أهبة الاستعداد للمواجهة .

07- بأيّ عين تنظر "ناهدة الحلبيّ" إلى مستقبل المرأة ((العربيّة)) المثقّفة/ الشّاعرة تحديدا؟
- بعين الرضى طبعا فالمرأة خير من عبَّر عن مشاعرها المتناقضة بين الحب والشوق والكبرياء والألم هي الأم والزوجة والحبيبة العاشقة والأخت والإبنة هي عالم الرجل باختصار وسرُّ وجوده وإن يتناسى انساننا العربي حقوق المرأة فيراها بمنظار ذكوريته وتفوقه الوهمي عليها وهي كائن أوصى به الخالق فأسأنا اليها وما شهدناه من سبي واغتصاب وبيع لشرفهن وكراماتهن يدمي الفؤاد
08- ماقول "ناهدة الحلبيّ" فيمن يقولون: "القصيد الشّعريّ"، بدل قولهم "القصيدة الشّعريّة"؟
-يهمني أن أبيِّن حقيقة ثابتة لدي فيما خص هذا الالتباس الذي أزاله شرح الاستاذ صايل الهواوشة وقد لا يوافقني كثر فيما قاله لكني مؤمنة بهذا الشرح لمفهوم الشعر والنثر والفرق بينهما . وهو التالي:
" الشعر هو الكلام الموزون سواء أكان شعرا عموديا أو ما يسمّى بالشعر التقليدي الذي يقوم على بحور الشعر الستة عشر الذي ذكرها الخليل بن أحمد الفراهيدي. والشعر الحر الذي يقوم على تفعيلة واحدة، وقد ظهر في القرن العشرين، ومن رواده نازك الملائكة وبدر شاكر السياب ثم سار على طريقهما بعد ذلك شعراء كثيرون أبرزهم نزار قباني ومحمود درويش و أحمد مطر وغيرهم، وما يختلف به الشعر الحرّ عن العمودي إضافة إلى قيام الشعر الحر على تفعيلة واحدة وقيام الشعر العمودي على بحور شعرية صافية وممزوجة أن الشعر الحر تفلّت من حصار القافية الذي كان يدور فيه الشعر العمودي، ولم يعد الشاعر مجبرا على تكرار القافية ذاتها في كلّ بيت، بل تحرر منها تماما أمّا النثر فيخلو من الوزن والقافية، و إذا قيل إن شعر التفعيلة (الحر) يخلو من القافية يرد على ذلك بأنّ شعر التفعيلة موزون وهذا لا يكون للنثر، كما أنّ القافية ظلت في أذهان الشعراء الذين ينظمون قصائدهم على نظام الشعر الحر، ولم يتخلوا عنها بل يميلون لها لما لها من أثر في إظهار موسيقى القصيدة، وهو مطلب مهم في الشعر، على خلاف النثر؛ فالنثر لا يرجو الموسيقى ولا يسعى لها حثيثا، وإن كان ذلك يصيب بعض النصوص النثرية فيثريها، لكنه ليس فرضا واجبا في النثر كما هو الحال في الشعر، إذ يعد خلو الشعر من الموسيقى من مبطلات الشعر، ومن تصاب قصيدته بهذا الداء عليه أن يجبر كسرها ويعيد بناءها.
اللغة في الشعر تختلف عن لغة النثر. يجب أن تكون لغة الشعر موحية ذات موسيقى، ولغة الشعر هي الهوية التي تمنح النص الشعري الإبداع والتميز عن غيره من النصوص، وقد رسم النقاد حدودا للشعراء يتحركون فيها في انتقاء كلماتهم، فكلّ سياق يناسبه نوع معين من الكلمات، فالغزل تناسبه كلمات اللطافة والرقة والعذوبة والانسيابية، أمّا الهجاء فتناسبه القوّة والشدة والصلابة. إضافة إلى تناسب الكلمات مع سياقاتها يجب أن تكون الكلمات ذات إيحات متعددة وتتفرع رمزيتها، وهذا الأمر ليس شاغلا للناثر. وهنا قد يقول قائل: إن الرمزية وتعدد الدلالة صبغة حديثة للشعر، ولم يكن الشعر القديم يصطبغ بهذه الصبغة، والجواب عن ذلك بأن الشعر القديم و إن كان لا يستكثر من الرمزية إلا أنه يقوم على الإيحاء والاختصار، فالشاعر يعبر عما يريد دون تفصيل و إطالة كما يحدث في النثر الذي يعتد على الشرح والبيان فالخطيب يظل بحاجة إلى توضيح رأيه لا تعميته وكذلك صاحب القصة والرواية، أما الشاعر القديم أو الحديث فهو غير منشغل بفكرة التوضيح، بل قد يعمد إلى الغموض والتعمية، ليزيد من حيوية النص وجماله.
09- هل ترين أنّه من السّهل على المرأة أن تخوض عمار العالم السّياسيّ؟
- إن الضمير الحي والحس الوطني والتوجه العروبي والإيمان بحق الشعب في تقرير مصيره يسهل على كل مؤمن بهذه القناعات وغيرها من المبادىء الأساسية في الوعي الثقافي السياسي سواء كان رجلاً أم امرأة ان ينجح ,لكننا في زمن تحكمنا فيه العصبية القبلية والطائفية العمياء والجهل المزمن وقلة الوعي الاجتماعي يلزمنا ورشة عمل كبيرة نلملم جراحنا نبلسمها فلا أصلاح يأتي من فراغ الشعب ثم الشعب ثم الشعب
10- شاعرة معروفة مثلك على الواجهة! طيّب! وأنت تتجوّلين في الشّارع، إذا بك ترين صورتك مكبّرة معلّقة على لوحة عريضة مرئيّة للكلّ!!!
- سترين ابتسامتي العريضة إذ لا شكَّ أنها ستستهويني اشكرك لهذا السؤال أضاف نكهة جميلة للحوار

11- ((احذر مفاتيح باب بيتك واحذر مفاتيح سيارتك))!!! كيف تطبّق شاعرتنا "ناهدة الحلبيّ" هذه المقولة على الشّعر؟
- ألامُ على كتابة قصائدي كاملة على صفحتي خوفا من سرقتها لكني أبادرهم بالقول أن ما سرق منَّا أهم وأعظم لقد حطَّموا قلوبنا وعطر الانسانية فينا ونحتوا في عظامنا فهل اخاف من سرقة قصيدة هذا الى جانب ان قصائدي المنشورة لها تتمة لا يقرأها سوى من يمسك بديواني بين يديه .
12- مع هذا الكمّ الهائل الّذي ينبجس من أناملك يوميّا، هل تذكرين للقرّاء بعضا من عناوين دواوينك؟
- ديواني الأول هو (خوابي الروح ) وقد تمَّ إتلافه لحجم الأخطاء المطبعية وهو ما آلمني لكن سأعاود طباعته وديواني الثاني هو (أبعد من وحدتي ) وقد صدر حديثا عن دار الفارابي

13- ما تأثير "المطر" في شعر "ناهدة الحلبيّ"؟
- يحزنني المطر والغيم الكثيف وقد ورد في قصيدتي مشبهاً (بهاطلِ الدمعِ لو يطفو على القُللِ)
14- ما نصيب "شعر الطّفل" عند طفلتنا "ناهدة الحلبيّ"؟
- كتبت عن طفلنا العربي ما يفوق الألم حرقة في القلب ولوعة ...أبكي في قصائدي الجور والظلم وراحتي هناك حيث يدفق فوق القوافي مبلَّلاً بِحَرفي الحزين.
15- نريد منك كلمة أخيرة لقرّاء موقع سيدي عيسى
- أشكرك يا صديقتي الجميلة الشاعرة فضيلة زياية لهذه المقابلة العطرة حيث لا ينطق الشعر لديك بغير زهر الليمون وعطر الياسمين أدامك الله ذُخرا للشعر تجولين فيه وتصولين بقلم فارسٍ مقدام. تحياتي لك ومحبتي.

نشر في الموقع بتاريخ : الخميس 12 ذو القعدة 1436هـ الموافق لـ : 2015-08-27



أخبار سيدي عيسى

* سيدي عيسى المدينة تناشدكم *
من أجل الصالح العام من أجل سيدي عيسى ومن أجل كل الذين مروا عبر الزمان والمكان نناشدكم كي تكونوا في الصفوف الأمامية للعمل الصالح الذي نراه ومضة خير تعيد المناعة للناس ولكل من تخالجه نفسه العمل ضمن حراك يعود بالخير على المدينة ..نحن نتوسم خيرا كي نعود الى ترسيم تفاصيل صنعتها أجيال سيدي عيسى عبر التاريخ ولنا في الحلم مليون أمنية كي تتحقق مشاريع وتزدهر رؤى وتنتعش مواقف هنا وهناك تعيد الاعتبار للمدينة ولحياة ننشدها جميلة وفيها كل تلك الاماني التي نراها تعيد إلينا كل اللقطات الجميلة التي نسعد بها بداية البداية للدخول في مرحلة صفاء مع الذات ومع مل الخيرين في سيدي عيسى رؤية تلامس الواقع وتعيد الامل لكل واحد يريد الخير ويبحث على الخير وكلنا واحدا كي نعيد الروح الى تفاصيل مدينة متحضرة تأسست منذ عام 1905 ..مدينة سيدي عيسى وكما نرى تحمل كل التفاصيل التاريخية المميزة ..
كونوا معنا جميعا


* ذكرى تأسيس موقع سيدي عيسى *
سيكون يوم 26 جوان 2017 القادم..هو تاريخ الذكرى الخامسة لتأسيس موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب ..وهو ما يسعدنا كي نستمر معكم أيها القراء الاعزاء الذين نسعد بكم وبمواضيعكم المختلفة حسب تبويب المجلة حيث نلتمس من كل من كتب أو أراد المشاركة أو عاين موقع سيدي عيسى الإلكتروني ..كي يراسلنا عبر إدراج مواضيعه عبر خانة المراسلون في الجهة اليمنى من الأعلى في مضموت الصفحة الرئيسية للموقع ..وسعداء دائما بما يتم ادراجه من مواضيع خاصة المتعلقة بتاريخ وحضارة سيدي عيسى وكذا كل القضايا والنشاطات والاحداث الحاصلة وعموما كل ما ينفع الناس ولا يدرج الموقع أبدا المواضيع ذات الطابع السياسي او الحزبي أو التي تثير النعرات الحزبية والطائفية وتثير التفرقة والفتنة والعنصرية ..وهذا خدمة لرسالة الموقع كي يكن منكم وإليكم ...وهذه الومضة هي بمثابة صورة صادقة تحبذ هيئة الموقع والمجلة أن تكون ضمن زوايا تبويب الموقع كي نصل الى قدر كبير من الاضافات والمرامي الهادفة ...
مرحبا بمساهماتكم

قسم الفيديو
سيدي عيسى ذاكرة وتاريخ
نطلب منكم ارسال روابط للفيديو - الفيديو يكون مسجل على موقع يوتوب
المدة الزمنية أقل من 20 دقيقة


نحن في خدمتكم و شكرا
صور و رسومات


السيد والي ولاية المسيلة حاج مقداد في سيدي عيسى
في اطار فعاليات " البداية لنا والاستمرارية لكم "


تكريم الكاتب العالمي سهيل الخالدي
في المركز الثقافي في سيدي عيسى


الشاعر عمر بوشيبي يكرم الكاتب الكبير
عياش يحياوي في المركز الثقافي خديجة دحماني


علاوة علي عضو هيئة موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب
علاوة علي أرشيف الموقع الدائم


الاستاذ محمد نوغي عضو هيئة موقع سيدي عيسى فضاء روحاني باسماء من ذهب


الرسام التشكيلي سعيد دنيدني بومرداية


الكاتب الكبير يحي صديقي


المركز الثقافي لشهيدة الكلمة خديجة دحماني


الشاعر الكبير قريبيس بن قويدر


الكاتب عياش يحياوي مع الروائي المهدي ضربان وعرض لكتاب " لقبش "

مراسلون

سجل الآن و أنشر
أكتب موضوعا أوخبرا لحدث جرى في بلدك أومدينتك وأنشره بنفسك في قسم المراسلون.

إقرأ لهولاء
لمياء عمر عياد
لمياء عمر عياد
سوسن بستاني
سوسن بستاني
ساعد بولعواد
ساعد بولعواد
المختار حميدي
المختار حميدي
محمد بتش
محمد بتش"مسعود"
فاطمة امزيل
فاطمة امزيل
سعد نجاع
سعد نجاع
نورة طاع الله
نورة طاع الله
عبد الله بوفولة
عبد الله بوفولة
عبد الله دحدوح
عبد الله دحدوح
نائلي دواودة عبد الغني
نائلي دواودة عبد الغني
Nedjma Sid-Ahmed Gautier
Nedjma Sid-Ahmed Gautier
نبيلة سنوساوي
نبيلة سنوساوي
رابح بلطرش
رابح بلطرش
noro  chebli
noro chebli
خليل صلاح الدين بلعيد
خليل صلاح الدين بلعيد
شنة فوزية
شنة فوزية
بختي ضيف الله
بختي ضيف الله
أبو طه الحجاجي
أبو طه الحجاجي
safia.daadi
safia.daadi
lمحمد بتش
lمحمد بتش
نسرين جواهرة
نسرين جواهرة
عيسى بلمصابيح
عيسى بلمصابيح
دالي يوسف مريم ريان
دالي يوسف مريم ريان
zineb bakhouche
zineb bakhouche
ملياني أحمد رضــــــــــــــا
ملياني أحمد رضــــــــــــــا
حلوز لخضر
حلوز لخضر
عبدالكريم بوخضرة
عبدالكريم بوخضرة
جعفر نسرين
جعفر نسرين
عبد الرزاق بادي
عبد الرزاق بادي
مليكة علي صلاح رافع
مليكة علي صلاح رافع
أميرة أيلول
أميرة أيلول
طاهر ماروك
طاهر ماروك
فضيلة زياية (الخنساء)
فضيلة زياية (الخنساء)
بوفاتح سبقاق
بوفاتح سبقاق
حسدان صبرينة
حسدان صبرينة
فاطمة اغريبا ايت علجت
فاطمة اغريبا ايت علجت
يوسف عمروش
يوسف عمروش
شيخ محمد شريط
شيخ محمد شريط
تواتيت نصرالدين
تواتيت نصرالدين
سيليني غنية
سيليني غنية
أنيسة مارلين
أنيسة مارلين
سماح برحمة
سماح برحمة
وحيدة رجيمي
وحيدة رجيمي
سعادنة كريمة
سعادنة كريمة
حمادة تمام
حمادة تمام
كمال خرشي
كمال خرشي
بامون الحاج  نورالدين
بامون الحاج نورالدين
دليلة  سلام
دليلة سلام
أبو يونس معروفي عمر  الطيب
أبو يونس معروفي عمر الطيب
علاء الدين بوغازي
علاء الدين بوغازي
آمال بن دالي
آمال بن دالي
Kharoubi Anissa
Kharoubi Anissa
أسعد صلاح صابر المصري
أسعد صلاح صابر المصري
علي بن رابح
علي بن رابح
حورية سيرين
حورية سيرين
كمال بداوي
كمال بداوي
أمال حجاب
أمال حجاب
محمد مهنا محمد حسين
محمد مهنا محمد حسين
زليخة بوشيخ
زليخة بوشيخ
محمد الزين
محمد الزين
السعيد بوشلالق
السعيد بوشلالق
سعدي صبّاح
سعدي صبّاح
وردة فاضل
وردة فاضل
جمال الدين الواحدي
جمال الدين الواحدي
Amina Guenif
Amina Guenif
يحياوي سعد
يحياوي سعد
وسيلة بكيس
وسيلة بكيس
مخفي اكرام
مخفي اكرام
دردور سارة
دردور سارة
فاطمة بن أحمد
فاطمة بن أحمد
الشاعر عادل سوالمية
الشاعر عادل سوالمية
مرزاق بوقرن
مرزاق بوقرن
صاد ألف
صاد ألف
فاطمةالزهراء بيلوك
فاطمةالزهراء بيلوك
نادية مداني
نادية مداني
arbi fatima
arbi fatima
شينون أنيس
شينون أنيس
وحيد سليم نايلي
وحيد سليم نايلي
الصـديق فيـثه
الصـديق فيـثه
حمدي فراق
حمدي فراق
رزيقة د بنت الهضاب
رزيقة د بنت الهضاب
شهيناز براح
شهيناز براح
د/ ناصرية بغدادي العرجى - نيويورك
د/ ناصرية بغدادي العرجى - نيويورك
وردة سليماني
وردة سليماني
عيسى فراق
عيسى فراق
زيوش سعيد
زيوش سعيد
جمال بوزيان
جمال بوزيان
علاء الدين بوغازي
علاء الدين بوغازي
عمار نقاز
عمار نقاز
سايج وفاء
سايج وفاء
مهدي جيدال
مهدي جيدال
سميرة منصوري
سميرة منصوري
okba bennaim
okba bennaim
tabet amina
tabet amina
   محمد الزين
محمد الزين
الطاهر عمري
الطاهر عمري
بدر الزمان بوضياف
بدر الزمان بوضياف
هاجر لعروسي
هاجر لعروسي
بوشيخ حسينة
بوشيخ حسينة

جميع الحقوق محفوظة لموقع سيدي عيسى

1439هـ - 2018م
من انجاز وتصميم شركة
الراشدية
في حالة وجود أي ملاحظة نرجو منكم مراسلتنا على
info@sidi-aissa.com